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patria . Il pietismo cercò allora di creare un’deviceà tra religione e patriottismo, di arricchire l’amore for each la nazione con la fede cristiana. «Chi non ama la patria visibile appear può amare l’invisibile 29

di Gilly . La tradizione classica period ormai una cosa sola con la presa di coscienza storica dei tedeschi, e questo doveva restare un dato di fatto for every molte persone nei secoli XIX e XX. Adolf Hitler, occur vedremo, si ispirò a questa immagine della Germania e deprecò ogni imitazione dell’arte e dell’architettura dell’antica Germania; egli aveva accolto una tradizione viva sin dal 1830 e che collegava queste preferenze neoclassiche non solo con il concetto della bellezza, ma anche con le virtù simboleggiate dalla nazione. Anche il rinascimento italiano fu a volte abbinato con lo stile classico, e

partito ufficiale di uno stato a partito unico poteva agire, ed effettivamente agì, come mediatore tra il capo e i suoi seguaci, ma la sua azione non soddisfece mai completamente. Nuove e numerous istituzioni si presentarono alla ribalta arrive componenti di una religione laica, che legava insieme capo e popolo, e fornirono nello stesso tempo uno strumento di controllo sociale sulle masse. La religione laica quale si sviluppò nel secolo XIX è stata spesso studiata in termini di uomini e di movimenti, la cui influenza era limitata a una élite intellettuale, appear for each esempio fu il caso del saint-simonismo (influente in Francia e in Germania).

dell’eterna forza giovanile della Germania e ancor oggi l’eroe si erge, sguainando la spada, pronto a dare battaglia in qualsiasi momento; il massiccio

simile, for every il tentativo di fondere gli elementi classici con quelli germanici, alle torri di Bismarck di Wilhelm Kreis e non mancano nemmeno reminiscenze della tomba di Teodorico a Ravenna e delle piramidi.

chiaramente il proprio scopo : period evidente che su Semper agiva l’influenza della precedente tradizione francese della scuola di Ledoux. Semper considerava bello tutto ciò in cui il simbolismo era espresso dall’abilità stessa 138

Niederwalddenkmal aveva un simile spazio ma il monumento commemorativo sul Kyffhäperson poteva offrire uno spazio sacro anche più suggestivo, perché, concepito come una fortezza eretta intorno alla statua dell’imperatore Guglielmo I, period stato costruito su una delle montagne più sacre della Germania, il Kyffhäperson, nelle cui viscere si pensava che l’imperatore Barbarossa dormisse il suo sonno eterno, attendendo la restaurazione del Reich medievale.

suo tradizionale liberalismo . Il fascismo, in quanto concreto movimento storico, è stato il prodotto della prima guerra mondiale e questo dato di fatto è stato usato o for every negare o per sottovalutare i suoi legami con il passato prebellico: senza la guerra e la pace che ne seguì non vi sarebbe stato un movimento fascista e da questo si deduce che in fondo il periodo prebellico non sia di grande interesse. Il fascismo viene in tal modo strettamente collegato alla sua «epoca», cioè all’Europa tra le owing guerre.

mani. L’utilizzazione dello spazio, realizzata in modo così notevole nel monumento di Tannenberg, corrisponde inoltre a quello che i nazisti realizzarono nelle riunioni del partito a Norimberga. Anche qui lo spazio prevaleva sugli edifici veri e propri, i quali raccoglievano nei propri confini le masse e quasi scomparivano nello sfondo, offrendo solo una cornice adatta a contenere i partecipanti. Non si può rintracciare nessuna influenza diretta del monumento di Tannenberg sulla mise-en-scène di Norimberga, eppure a buon diritto i nazisti elogiarono questo nuovo genere di monumento nazionale, perché esso segnava certamente una nuova tappa nell’evoluzione di questo simbolo, che giunse al suo culmine là dove lo spazio for every le cerimonie sostituì addirittura il monumento stesso.

dell’antichità , un’osservazione che incidentalmente si può fare anche for each Klenze. Lo stile imitativo dell’antichità e del rinascimento si dimostrò il più adatto for every dare vita allo spirito mistico tedesco. Semper era amico di Richard Wagner (avevano combattuto l’uno a fianco dell’altro durante la rivoluzione del 1848) e progettò, quindi, per le sue opere un teatro a Monaco, in cui le teorie rinascimentali sulla prospettiva e sugli effetti illusionistici gli ispirarono un uso sorprendente dell'illuminazione e la disposizione dell’orchestra fuori dalla vista del

pensava vi sarebbero affluiti . Alla great, nessuno dei due monumenti divenne il centro di cerimonie veramente nazionali. Ma la rivalità non per questo perde di significato: l’plan di uno «spazio sacro» aveva ormai assunto un’importanza determinante e indelebile e i monumenti nazionali cominciarono a diventare inseparabili dalle feste nazionali. La massiccia struttura del monumento doveva essere circondata da masse di popolo in movimento, che cantavano e danzavano, ma che dovevano rimanere confinate entro lo «spazio sacro», senza giungere fino ai piedi del monumento.

una cappella . Il simbolo della quercia fece parte, appear quello della fiamma sacra, della religiosità popolare e fu quindi facile usarlo for every la causa dell’autorappresentazione nazionale. Nel 1815 vi era togel online ancora una certa confusione fra i vari simboli, quelli germanici, quelli cristiani e persino quelli importati dalla Francia, anche se poi le feste nazionali ebbero lo scopo di celebrare proprio la vittoria su questa nazione. Ma i simboli germanici, e specialmente quello della fiamma sacra, avevano già assunto un’intonazione religiosa, erano parte di riti che suscitavano una particolare religiosità romantica.

ulteriormente l’estremo interesse di quest’opera di Mosse anche al di fuori della sua tematica immediata, sia per ribadire il nostro punto di vista che in sede storica un uso troppo rigido ed estensivo della categoria «fascismo» è ormai più di impaccio che di utilità for each comprendere ciò che veramente furono i regimi «fascisti» tra le because of guerre mondiali e il vero significato della loro tragica alleanza.